Знахарство и колдовство в пензенской области: современное состояние магической традиции
- Авторы: Матвеева И.А.1
-
Учреждения:
- Пензенский государственный университет
- Выпуск: Том 35, № 2 (2024)
- Страницы: 174-191
- Раздел: Времена. Нравы. Характеры
- URL: https://jdigitaldiagnostics.com/0236-2007/article/view/670837
- DOI: https://doi.org/10.31857/S0236200724020103
- ID: 670837
Цитировать
Аннотация
Исследуется магическая традиция, актуально присутствующая в селах Пензенской области. Представленные современные экспедиционные материалы раскрывают прежде неизвестные грани в традиции сельских лечебных и колдовских практик. На основе мифологических рассказов, быличек носителей традиции и репортажей с ними выделены устойчивые характеристики знахарей и колдунов Пензенской области. Один из таких элементов — «дар» — рассматривается как избыточная жизненная сила, позволяющая колдуну вредить людям, а знахарю исцелять различные болезни. Впервые раскрывается система последовательного усиления жизненной силы знахаря и колдуна. Запреты и ограничения, постоянная ритуальная практика, сновидение и оборотничество выступают частями системы, в результате функционирования которой усиливаются магические способности. Особое внимание уделяется мифологическим рассказам о превращениях колдунов и знахарей в «огненного змея» — светящийся шар. В частности, обнаружены его новые образы и функции. Так, установлено, что светящийся шар — это промежуточная форма в череде магических превращений. Конечный образ связан с человеком, который вступает в контакт с колдуном или знахарем. Варьируется и функция «змея» — из вредоносного существа он трансформируется в нейтрального и даже положительного персонажа. Последовательная реализация всех элементов магической системы приводит к созданию «сверхчеловека», одновременно существующего в пространстве двух «миров» — реальном и мифологическом.
Ключевые слова
Полный текст

Об авторах
Ирина Александровна Матвеева
Пензенский государственный университет
Автор, ответственный за переписку.
Email: redkina1983@rambler.ru
ORCID iD: 0000-0001-5351-3561
кандидат искусствоведения, старший преподаватель кафедры «Музыка и методика преподавания музыки» факультета педагогики, психологии и социальных наук
Россия, 440026 Пенза, ул. Красная, д. 40Список литературы
- Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб.: Наука, 1993.
- Базлов Г.Н. Поверья об «огненном змее» в Тверской области // Живая старина. 1996. № 4(12). С. 49–51.
- Виноградова Л.Н. Народная демонология и мифо-ритуальная традиция славян. М.: Индрик, 2000.
- Девяткина Т.П., Панфилова С.С. Образ и функции Змея в народных представлениях мордвы // Вестн. марий. гос. ун-та. 2011. Т. 15, № 1(41). С. 79–85.
- Добровольская В.Е. Народные представления о колдунах в несказочной прозе // Мужской сборник. Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре. М.: Индрик, 2001. С. 95–105.
- Докучаев Н. Село Бояркино Городищенского уезда. Историко-статистическое описание // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1885. № 19. С. 9–18.
- Докучаев Н.А. Село Вырыпаево Саранского уезда Пензенской губернии. Историко-статистический очерк // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1910. № 24. С. 1025–1031.
- Левкиевская Е.Е. Знахарь // Славянские древности. Этнолингвистический словарь: в 5 т. Т. 2. М.: Международные отношения, 1999. С. 347–350.
- Левкиевская Е.Е. Летающий змей // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. ХХ века: в 4 т. Т. 4. М.: ЯСК, 2020. С. 434–437.
- Мазалова Н.Е. «Знающие» Кенозера: магическая сила и «тайное» знание // Вестн. Сев. (Арктич.) федер. ун-та. Сер.: Гуманит. и соц. науки. 2015. № 4. С. 16–26.
- Мазалова Н.Е. Русский колдун: герой, злодей // Тр. Карел. науч. центра РАН. 2013. № 4. С. 41–49.
- Мазалова Н.Е. Этнографические аспекты изучения личности «знающего» (XIX — начало XX века). СПб.: Петербургское востоковедение, 2011.
- Масловский В. О народном знахарстве // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1895. № 12. С. 436–450.
- Масловский К. Исследования и материалы. Быт, обряды и поверья цуранов Пензенской губернии Керенского уезда // Вестн. рус. геогр. о-ва. 1859. Кн. 2. С. 154–162.
- Махмутов И.Н. Традиционная защитная магия казанских татар // Вестн. магистратуры. 2015. Т. 1, № 6(45). С. 82–86.
- Озерецкий П. О блиновской богомолке, известной в народе под именем Полиньки (по поводу известия свящ. Лебедева о «сборщике на Полиньку») // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1874. № 17. С. 498–508; № 18. С. 530–539.
- Писаренко Н.А. Огненный змей: образы фатальной привязанности в русской мифопоэтической традиции // Психологические и психоаналитические исследования. Ежегодник 2012–2013 / под ред. В.М. Лейбина. М.: Московский институт психоанализа, 2013. С. 337–348.
- Поповкина Г.С. Знахари и знахарство у восточных славян юга Дальнего Востока России. Владивосток: Дальнаука, 2008.
- Русинова И.И. Лексика колдовства, знахарства, русских мифологических текстов как особая идеографическая сфера: комплексное исследование: дис. ... д-ра филол. наук. Пермь: Пермский государственный национальный исследовательский университет, 2022.
- Смирнов Н. Суеверия простого народа и борьба с ними пастырей // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1882. № 24. С. 4–10.
- Тихомиров Ф. Тихая вода (случай из практики деревенской знахарки) // Пензенские епархиальные ведомости. Часть неофициальная. 1877. № 16. С. 639–657.
- Толстая С.М. Образ мира в тексте и ритуале. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2015.
- Христофорова О.Б. Колдуны и жертвы: антропология колдовства в современной России. М.: Объединенное гуманитарное издательство, 2010.
Дополнительные файлы
